册读,以怎样的姿态进行 - 达人(江风)

2005/09/11 | 册读,以怎样的姿态进行
类别(教学论文) | 评论(0) | 阅读(39) | 发表于 23:42: 册读不单纯是对古今中外名篇的阅读，更是一种文化火种的传承，是一种民族信念的潜移默化，是一种美学理念的涵泳养成。册读是从语言中寻找中国文化的精神，是从语言的酒窖中发酵出中华思想的芳醇。读一册好书，就是走进一个时代，走进一个作家的心灵世界。读庄子，是领悟“大道无形”、“遗世独立”的无穷智慧；读苏轼，是领悟他“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情”的豁达。先贤留下的文字是一盏盏美妙的明灯，温暖着一代代后来者的眼睛。

然而现代社会的教育文化背景是：一方面，网络等大众传媒文化占据了学生的生活空间。一方面，传统的、封闭的、单项的、功利的阅读仍然大行其道，它极大地迟滞着学生的创新能力。因此结合现在的教育文化背景，有必要对册读作一番更深入的思考。

我们应该以一种什么样的姿态去进行书册阅读？怎样把传统与现代统一起来？

一

确立以学生为主的书册阅读姿态。

传统的文学欣赏理论告诉我们：文学作品只有一种独一无二的最佳意义，文学欣赏就是读者单向对这种意义的审美静观。读者只能被动的、谨慎的、封闭的去阅读欣赏；作家与作品是至高无上的，读者只能跪着去阅读。我们重文学史、文学流派、作家生平和创作研究，而对于作家作品则只是抽象化和概念化地讲解，缺乏有针对性的、能够培养学生审美能力和思考能力的经验介绍。结果是对于抽象的文学史、作家的作品等观念形态的知识，学生往往如数家珍；至于具体的文学作品的赏析，除了老生常谈式的主题论、艺术特色论之外，就再也说不出个所以然了，更谈不上获得极高的审美享受，或者进行超文本的创造性阐释了。结果使原本鲜活而生动丰富的文学艺术，变成了干巴巴的道德说教的工具或是遣词造句的范本，文学阅读失去了理想主义色彩。

要改变这种状况，首先应关注的是确立以学生为主的阅读姿态。

接受美学认为，任何文本都具有不定性，都是多层面的有待完成的“骨骼式”、“图式化”的结构，其中有着无数的“空白点”，因而，艺术家创作的本文只是艺术作品的一极，构成艺术作品另一极的是接受者在接受过程中的具体化，因为只有通过接受者的感觉和知觉经验将艺术文本的空白填充起来，才能实现意义的表达。伊瑟尔把作品的这种“意义不确定性”和“意义空白”所构成的基础结构称为“召唤结构”，他认为在提供足够的理解信息的前提下，一个作品包含的“意义不确定性”和“意义空白” 越多，接受者便越能参与作品的潜在意象的现实化。①这样就充分肯定了接受者的能动创造。正因为如此，在西方有所谓“一千个读者，一千个哈姆雷特”，在中国有所谓“诗无达诂”、“诗（艺术文本）善醉”。一部《红楼梦》，鲁迅称之为“经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵, 革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”。

在这种册读姿态下，学生的主体地位体现为：由要我读转变为我要读，从要我读转变为我爱读。学生是册读的主体，是文化传承的主体，是社会创造的主体。学生能够根据自己的生活经历和阅读经验提出自己的观点见解。能够自主的、自觉的大胆质疑，从而创造性的进行册读，作出诠释。

二

书册阅读应该鼓励阅读批判，张扬阅读个性。

语文“新课标”的“阅读教学建议”第四条，扼要阐述了如何“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读能力”的新课题：采取的方略是“提倡多角度的、有创意的阅读”；实施的步骤是“利用阅读期待、阅读反思和阅读批判”三个环节；探索的关键是“拓展思维空间”；达到的目标是“提高阅读质量”。毫无疑问，书册阅读，也应该把上述目标纳入自己的视野。

“阅读批判”一词应该宽泛地理解为“阅读批评”，含有显优劣、定品位的意思。它一面指对文本内容和形式的否定、反驳，一面指对文本内容和形式的肯定、阐扬与补充。“阅读批判”与“阅读欣赏”有所区别。如果说欣赏性阅读是“入书”，是敬重作品的“仰视式”阅读，那么批评性阅读则是“出书”，是裁判作品的“俯视式”阅读。

朱光潜在《谈美书简》中说：“所谓持‘批评的态度’去读书，就是说不要‘尽信书’，要自己去分判书中何者为真，何者为伪，何者为美，何者为丑。这其实就是‘法官’式的批评。”②可见，阅读批判是从阅读反思起步的，其着力点在于超越作品和作者，发表与作品、作者相异和相反的见解。

“读者个性”本指阅读主体的个性心理特征，内涵非常丰富，把它放在书册阅读中来理解，主要指学生、教师在阅读时显露出来的“阅读个性”。新颁《语文课程标准》在阅读课的“阶段目标”中规定：第三学段要求“在交流和讨论中，敢于提出自己的看法，作出自己的判断”“利用图书馆、网络等信息渠道尝试进行探究性阅读”；第四学段要求“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能用合作的方式，共同探讨疑难问题”。同时，在阅读课的“教学建议”中指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践……要珍视学生独特的感受、体验和理解。”这里反复强调学生阅读要有“自己的看法”“自己的判断”“自己的心得”“自己的疑问”，明确宣示出“阅读是个性化行为”的科学理念，其实质是向我们表明：张扬读者个性，已成为阅读教学改革追求的崇高目标。所谓“仁者见仁，智者见智”，所谓“同阅一卷书，各自领其奥”③，所谓“人读人异，人言人殊”，皆为“阅读个性”之显现。它还从反面警告我们：教师用一成不变的标准答案去约束学生的不同见解，甚至用“请君入瓮”法强迫学生接受预设的唯一结论，那是扼杀“读者个性”的。

三

在网络化时代，网络技术正深刻的改变着人们的生活方式。可以预见，以互联网为载体的全新的学习方式、工作方式、生活方式，将是构成21世纪社会和个人发展的基础。

网络也改变了传统的阅读模式，册读会以一种更个性化的，更加开放的姿态进行。网络阅读的特征是，网络思维的非线性，表达的多元性，超文本的开放性，文本形态的流动性，文本传播的瞬间性，阅读的互动性。

相对于传统的纸媒阅读，网络阅读的优越性在于：视野更为宏阔，获取资料更为便捷，交流更加迅捷与评价更加多元化等等。譬如,你要读《红楼梦》，你可以非常迅速的收集一切有关《红楼梦》的资料，以更为广阔的视野来对《红楼梦》进行审美阅读,你可以非常充分的与人交流你的看法,在互相诘辩的过程中,得出一个更为妥贴的开放的结论。

当然，网络阅读，由于信息的瞬间性和易逝性也助长了一种强烈的浮躁心理，往往只着重结果而对过程不感兴趣，削弱了青少年对深层次问题的思考。网络上流动的各种冗余信息成为干扰青少年选择有用信息的“噪音”，影响了有用信息的清晰度和效用度，不利于青少年对知识的正常吸收。反映在文化上，就是高雅艺术不受欢迎，快餐文化泛滥，学生喜欢武打小说、港台小说和港台电影……,总之，娱乐阅读代替了审美阅读。

因此，书册的阅读仍然是不可替代的，它仍有自己的优点，书册阅读的过程是一个再创造的过程，语言文字可以为你提供无限的想象空间，你能够与遥隔千载的先人们进行超越时空的精神对话，你的心灵之翼可以自由自在地在另一个想象的世界里翱翔……。它排除了一切冗余信息的干扰，使人沉浸在书香墨韵之中而其乐陶陶。书册阅读影响的是一个人素质中最基本、最核心的东西——审美观、道德观和人生观。“腹有诗书气自华”“知书达礼”指的就是这个影响。通过书册阅读可以反省自我、提升自我，从而使自己成为修养良好的人。从提高自我写作能力来看，书册阅读是根本，是前提。因为阅读是吸收，是积累；写作是抒发，是表达。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”,此之谓也。

在网络时代,我们不能也不该拒绝网络阅读,我们应该善加利用,扬其长避其短,应时而化,与时俱进。同样我们也应该以一种更为开放而不是封闭的，更为深入而非浅尝辄止的姿态进行册读，使传统与现代，网络与书册互为补充，有机结合，达到统一。这种书册阅读姿态是时代的一种选择，兼得二者之利而避其短，何乐不为呢。

四

预防“功利性册读”，控制“休闲性册读”，提倡研究性册读。

现在，学生册读的功利性太强。我经常问学生：你们为什么读书？他们的回答十有八九是为了学习作文的写法。学生读得最多的是作文法之类的读物，如作文大全、作文选刊、作文向导等等，林林总总，不一而足。

册读的根本目的是提高学生的整体语文素质，为学生的人生打好底色，为终身学习奠定坚实的基础。册读影响的是一个人素质中最基本、最核心的东西——审美观、道德观和人生观。册读是从语言中寻找中国文化的精神，是从语言的酒窖中发酵出中华思想的芳醇。 “学习写作不是册读惟一的和最终的目标。即便是学习写作，专读作文法也不能奏效。学生要写出佳作，更需要一种底气，这种底气以深刻的情感体验、丰富的语感经验、大量的语言素材的积累和厚实的社会生活知识作基础。以作文辅导书为主要读物，就如同长期以方便面为主食，必然造成营养不良。学生在这种阅读背景下进行习作技能技巧速成训练，最多也不过像在澡盆里练习游泳，终究写不出什么大气的文章，对语文素养的形成很不利。

也有些学生总是带着休闲的心态去读书，这是浮光掠影“看热闹”式的“虚读”，而不是潜心其中“看门道”式的“研读”，全凭着兴致，很少需要情绪的调动、意志力的参与和心智的投入。如果学生的册读完全以休闲为目的，也就烙上了“先天不足”的印记。长期以往，学生的思想就很难得到磨砺，语言也难以得到发展。所以，当学生读书有了兴趣的时候，就要适当控制课外阅读中休闲的成分，有意识地锻炼他们的“读功”，培养对语言作品的敏锐“悟性”。
美国的教育十分重视研究性册读，学生总是带着一定的研究专题，主动地搜寻和阅读相关的课外读物，并写出研究论文。④这种“做学问”式的阅读不是以囤积知识为目的，而是着眼于知识的发现、运用、整合甚至创新，因而能够有效地调动学生读书的积极性，将学生的思维活动引向纵深。这个做法值得我们借鉴。

要言之，面对教育对象的变化与时代文化语境的变化，册读应该赋予新意，注重联系实际，面向未来，面向世界。要以一种新的认识、新的理念来对待册读，要在阅读过程中寻找一种文化精神。要尽可能地反映丰富多彩的现代生活，让学生感受到阅读和表达的愉快，通过书册阅读反省自我、提升自我，从而使自己成为修养良好的人。

参考文献：
①金元浦《接受美学与接受理论》（美学译文丛书）
②曾祥芹、刘万珍编著的《现代读书经》，中国文联出版社2001年出版
③赵翼《闲居读书》
④杨志成《美国基础教育课程设置的若干特点》; 0

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